الثلاثاء، 27 نوفمبر، 2007






رقم محمول الرئيس

بقلم ا. هيثم أبو خليل


ما إن أعلن الرئيس العربي عن تليفونه حتي أمسك جميع المواطنين بتليفوناتهم ..!!




فرحة كبيرة ... إنتابت الجميع ....
كان أمل الجميع ..شرف مكالمة الرئيس ....وعرض مشكلته عليه ... ؟











حتي في دور العبادة ... إنشغل الجميع بالتواصل مع الرئيس ...!!


حتي الأطفال ... أحبوا أن يكلموا ..عمو الريس .....









وطلبوا منه طلبات غريبة جداً .... عيبأقولها لكم ...!!!!




أشارت مجموعة منتقاة من خبراء الترويج والعلاقات العامة علي أحد الرؤساء العرب أن يقوم بنشر رقم تليفونه المحمول في جميع وسائل الإعلام لتحسين صورة الرئيس وزيادة شعبيته والتي أظهرت إستطلاعات الرأي أنها في تآكل مستمر ....وافق الرئيس علي مضض وعلي أمل أن يحدث التواصل المطلوب بينه وبين أفراد الشعب ويتعرف بنفسه علي مشاكلهم وسبب عدم رضائهم عنه رغم مخاوفه الشديدة من كثرة التليفونات وإمكانية تعرضه لمكالمات غير لائقة من مغرضين ومندسين بين صفوف هذا الشعب المدهش المطاوع المسالم المهاود ... بمجرد أن وافق الرئيس تم عمل حملة إعلانية ضخمة وغير مسبوقة في طول البلاد وعرضها للإعلان عن الرقم ... وتم كتابة الرقم علي لوحات مضيئة عملاقة أعلي العمارات والمباني الحكومية وقد صيغت الدعاية بعبارات جذابة وشيقة ...منها :
((إتصل برقم الرئيس ..وإنت وأهلك تهيص .... ))
((إتصل بالرئيس ... يكون لك خير ونيس ....))
ولم تنس الدعاية المرأة في هذه الحملة فكان منها ما يقول :
(( إتصلي بالرئيس .... وبكره يجيلك العريس .... ))
وكان للأطفال أمل الغد أيضاً نصيب فكتبت لهم إعلانات تقول :
(( كلموا عمو الريس .... قبل ما يموت ويفيص ))
هذا خلاف الإعلانات التليفزيونية والكليبات المثيرة التي رصد لها ملايين الجنيهات حتي تخرج الحملة بصورة مشرفة ووطنية ....
وتم الإتـفاق أن يسمع المتصل أغنية بدل سماع الجرس عن طريق خدمات (( الكول تون )) قبل أن يرد عليه الرئيس أغنية :
آآآلو الريس فين ... الريس هنا ...هنا هو ... أقولوا مين بيكلموا ...
وذلك لأن هذه الأغنية سهلة وتوحي أن الرئيس قريب ومتواصل مع شعبه ...
وكان الخلاف حول المكالمة هل تكون مجانية أم لا ..وتم حسم الموضوع بأن تكون هناك رسوم لزيادة الدخل وتنمية الموارد ودفع عجلة الإنتاج وعمل ودعم مشاريع الصرف الصحي والمياة وعمل نهضة تنموية مستقبلية ...
جاءت ساعة الصفر .... وبدأت الخدمة ... وتلقي الرئيس عدة مكالمات :

المكالمة الأولي :
- ألو ....
- أيون ...
- إنت الريس ...
- أيون يا حبيبي ... إيه مشكلتك ....
- أنا ياريس دخلت قسم شرطة أعمل محضر قام الظباط والمخبرين ضربوني علي قفايا وجابوا ساعة رقمية وقعدوا يشوف من حيضربني أكتر علي قفايا في الدقيقة وما خلصوش إلا لما ظابط المباحث عمل رقم قياسي وضربني 80 قفا في الدقيقة لغاية ما قفايا ورم ونظري ضعف ... يرضيك كده ياريس وأنا ولا مجرم ولا حاجة أنا رايح أشتكي وأعمل محضر في الجيران ...
- بص يا مواطن ... إحنا كلنا في خدمة الوطن.. والشعب في خدمة الشرطة ..لما يكون ظابط بيحميك ويحمي أولادك إيده بردانة شوية وعايز يدفيها ويسخنها في قفاك ده يزعلك ... لازم تضحي شوية علشان الوطن ...!!
- شكراً ياريس ..ربنا يخليك لنا ويخليك للوطن ... ؟

المكالمة الثانية :
- ألو
- أيون
- الريس معايا شخصياً
- أيون ... قول يا مواطن ... إيه مشكلتك ...
- أنا ياريس وغيري ملايين ساكنين في المقابر وتحت الكباري وفي عشش في ال ...في ال
- أسكت ..إتكلم عن نفسك بس يا مواطن بلاش تعميم ... إنت عايز تعمل لي تنظيم علي التليفون؟ فاهم.. ولا أفهمك بطريقتي ...
- فاهم فاهم يا ريس ...
- كمل يا مواطن ...
- نفسي في شقة من إللي بتتوزع علي لاعيبة الكورة والعقود إللي بتتوزع وبنشوف تصاويرها في التلفيزيون...
- واضح يا مواطن إنك مش متعلم ومش فاهم حاجة ... تسكينك في المقابر إنت وغيرك ده له حكمة عظيمة ..
إنت عارف إن الدين بيأمرنا بزيارتها للموعظة والإعتبار من آن لأخر لكي نعرف أنها دنيا فانية ...
وإنت محظوظ كل يوم وكل ساعة بتتعظ ... ده إنت تحمد ربنا إننا لم نأخذ منك ضريبة إتعاظ .... !!
- طب ما تيجي ياريس تتعظ عندنا شوية ...
- إخرس ... يا ..(....)
دببببب ...
وتم غلق الخط ...

المكالمة الثالثة :
- ألو ....
- أيون
- الريس حبيبنا معانا ....
- أيون أيوه كده ....إيه مشكلتك يا حبيبي ...؟؟
- أنا ياريس شاب عندي 29 سنه ومتخرج بقالي 9 سنين ومش لاقي شغل ..ولسة بآخد مصروفي من والدي وقاعد علي القهوة طول اليوم ... نفسي أشتغل ياريس ...
- أنت غريب قوي يا مواطن ... مش تحمد ربنا إننا مريحينك ..عايز تروح للشقي برجليك ... وبعدين مالها قعدة القهوة ... إتعلم منها حاجة تفيدك ...ممكن تبقي بطل شطرنج زي كسباروف وساعتها تعرف إن جلوسك علي القهوة كان مصلحة ...
- ياريس عايز أكون نفسي ...
- ما تكونها يا حبيبي حد حايشك ...؟!!
- أكونها إزاي من غير شغل ..؟؟
- إيه يا مواطن أنا ماسك أعصابي ... إنت عايز البلد تكون ملايين من الناس.. إحنا فاضيلنك ولا إيه..؟؟ إحنا عندنا عيال بنكونها برضه .... خلي أبوك يكونك يا مواطن ...
دبببب ...وتم غلق الخط ....

المكالمة الارابعة ...
- ألو ..صباح الخير ياريسنا يا جميل ...
- ألوووووووووو...صباح الجمال ... أيوه يا شابة .. إيه مشكلتك وأنا أحلها لكي في فمتوثانية ...
- أنا يا ريس عانس ... وصلت لسن 35 ومش لاقية عريس ... نفسي أتجوز زي البنات كلها ويبقي عندي بيت وأسمع كلمة ماما ....
- هههههه ... إنت تحمدي ربنا ...جواز إيه وقرف إيه ...خلفة وطبيخ وواحد متخلف ينكد عليكي ومسئولية ... خليكي كده ....
- ياريس ... نفسي أحب وأتحب ....
- يا مواطنة ... حب الوطن كفاية عليكي ....
- يعني أتجوز الوطن وأجيب منه عيال ..!!!
- يوووه ... إنت مش عجبك كلامي طيب ...
دبببب .. وإنتهت المكالمة ....

وأخيراً ... حد عايز الرقم يطلب ويجرب ..... يتصل بي أويكتب لي...وأنا أعطيه له فوراً ....

بشرط يقول حيقول للريس بتاعه إيه لو كلمه في التليفون ...!!! ؟؟؟


لحد هنا الكلام منقول وهو ايميل وصلني عن طريق مجموعة نور اسلامنا البريديه
بس اخر جزء انا مش مسئولة عنه لاني مش معايا رقم عمو الريس بصراحه
بس منتظرة من كل اللي هيعلقوا
يقولوا لو معاهم رقم الرئيس هيكلموه يقولوا له ايه
وانا هرد عليهم بالنيابه عن عمو الريس
منتظره التعليقات على احر من الجمر

خدعونا فعلمونا

ياترى هو اللي فوق هو اللي تحت ولا اللي تحت هو اللي فوق ؟مممممممممممممم عجيبه مش كدا

ياترى الدوائر دي ثابته ولا بتتحرك ؟

السلام عليكم عاملين ايه في البرد دا ان شاء الله تكونوا بخير
الصور اللي شوفتوها دي حاجه غريبه مش كدا دي في الحقيقة صور خداع بصري وليها علاقه بموضوعنا اللي هو خدعونا فعلمونا علشان كدا التدوينة دي هتكون ان شاء الله مميزه شوية لانها هتتكلم عن حاجات رسخوها جوانا من زمان وإحنا صغيرين بعضها اتعلمناها في المدارس وبعضها للأسف من أهالينا كذبوا علينا من الصغر وعلمونا حاجات وتعمقت بداخلنا حتى كبرنا فإنصدمنا بدأنا نميز الغش والكذب ونقرى ونلاقي اللي اتعلمناه خداع ووهم قالوا لينا زمان ان حاسب يابني متطلعش بره اصل ابو رجل مسلوخه او قال ايه امنا الغوله مستنياك لو طلعت هتاكلك وبعدين يلمونا انتوا جبناء ليه و بتخافوا ليه علمونا في المدارس ويا سلام على التعليم في المدارس لاننا كلنا طبعا عارفين انه ضروره من ضرورات الحياه زي الميه والهوا وتمام وكمان ان التعليم في الصغر كالنقش على الحجر وادي التعليم يا سادة يا كرام اتعلمنا واحنا صغار وكبرنا وملاقيناش حاجه زي مثلا ان ايه يا سلام سلم القرد بيتكلم آه مش الانسان اصله قرد امال ايه وعلمونا حاجات كتير تانيه ولكن للأسف لما كبرنا عرفنا انها كانت خداع صور بقصد او بدون قصد في النهايه خدعونا وعلمونا
انتظروا ان شاء الله الاجزاء بتاعتها بالتوالي معايا ومع الاخت دعوة الفردوس ان شاء الله ويارب يكون الموضوع كويس وتتفاعلوا معانا

السبت، 24 نوفمبر، 2007

مش بفلوسنا يا ساويرس 2




دي بعض المنتجات التانيه تبع شركات ساوريس واللي هنحطها ضمن المقاطعه فيه اخ بعتها ليا ربنا يكرمه
1- موبينيل لخدمات المحمول
( مصر)
2- ميناتل - كروت اتصالات
(مصر)

3- شبكة لنك دوت نت لخدمات الانترنت

4- موقع مصراوي
www.masrawy.com
5- أسمنت المصرية
(مصر)
6- djezzy للاتصالات
(الجزائر)
7- أوراسكوم تيليكوم
(دولية)
8- أوراسكوم العالمية
9- عراقنا
(العراق)
10- فنادق فورسيزونز

11- ثلث أسهم صحيفة المصري اليوم

ودا بانر جديد

الأربعاء، 21 نوفمبر، 2007


هذه هي التدوينة الثانيه من دعوة للمحبه وبعد أن ذكرنا ان اختلاف الجماعات الاسلاميه صحيحة المنهج من اكبر النعم لانه يثري العمل الدعوي فكان لازما ان تحدث عن ماذا يجب على افراد تلك الجماعات نحو بعضهم البعض .


ليس معنى أني رأيت جماعة ما أنها افضل الجماعات وانضممت إليها فليس معنى الباقي انه على ضلال وفساد وأنهم أقل مني لا انظروا يا اخواني كان هناك أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان هناك خالد بن الوليد .. اذهب يا خالد وادع الناس في اليمن ، لا. لا يقدر، ليست وظيفته هذه، بل اذهب أنت يا معاذ على اليمن ، وأنت يا خالد أمْسِك السيف، فأنت سيف من سيوف الله سله الله على أعدائه حسناً .. هل كان لخالد بن الوليد آراء فقهيه وتفسير للقرآن كابن عباس مثلا الاجابه هي لا ؟ أبي بن كعب؟ لا. أتركه في القرآن يعلم الأمة القرآن، و عبد الله بن مسعود ؟ علم القرآن ، و حذيفة ؟ احفظ أحاديث الفتن، وتعرف على الشر، و زيد .. تعلم الفروض والفرائض ... كل له دوره. وهذا هو الذي أظهر لنا عظمة أصحاب النبي، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد اختار الرجل المناسب فوضعه في المكان الذي يتناسب مع قدراته وكفاءاته وعطاءاته؛ فبذل كل واحد في الموطن الذي يناسبه أقصى ما عنده من طاقة لدين الله عز وجل، فبرع وأبدع وأفاد واستفاد. تدبروا معي هذه الرسالة المباركة التي يرسل بها أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى أبي عبيدة بن الجراح على جبهة الشام ، والجيوش على جبهة الشام بدأت تتخلخل، فأمر خالد بن الوليد أن يذهب بسرعة إلى أبي عبيدة بن الجراح ، وأن يتولى القيادة العامة على جبهة الشام ، و خالد بن الوليد سيف الله، ترياق الوساوس والشياطين، ويكتب رسالة، وانتبه لهذه الرسالة الجميلة الرقيقة، يقول أبو بكر الصديق: [بسم الله الرحمن الرحيم.. من خليفة رسول الله إلى أخيه أبي عبيدة بن الجراح ، سلام الله عليك وبعد، فإني قد وليت خالد بن الوليد قيادة الجبهة في بلاد الشام ، فاسمع له وأطع، ووالله ما وليته القيادة إلا لأني ظننت أن له فطنة في الحرب ليست لك، وأنت عندي خير منه]. هنا التجرد، هنا العمل للدين بحق، وبصدق، وبرجولة، خالد رجل الساعة.. اذهب يا خالد فـأبو عبيدة أمين الأمة تأخر الآن. المكان لـخالد ، إذاً: يبرز خالد. ونأتي لتعلم القرآن فنقول: لا. تأخر يا خالد، وتقدم أنت يابن مسعود ... كفاءات .. قدرات ..
لكن متى أنكر النبي أن توجد هذه المسميات؟ عندما تحولت إلى نعرات كما هو الواقع حينما تحولت إلى نعرة فقال: (دعوها فإنها منتنة) مجرد مسميات، والكل يعمل تحت لواء: هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ [الحج:78]. إذاً: التنوع إثراء للحركة كلها، ولكن الواقع يقول غير هذا؛ فالاختلاف الآن اختلاف تضاد، أنا الذي أقعد على المنصة، وأنت تتأخر .. ومن أنت لتقول .. ومن أنت ليرجع إليك؟ ... إنه مرض في القلب. مرضان خطيران يا إخوة: الجهل والهوى، الهوى ملك ظلوم غشوم يصم الآذان عن سماع الحق، ويعمي الأبصار عن رؤية الدليل، فشيخي الذي أتلقى العلم على يديه هو الأوسع علماً، والأبلغ حجة، والأقوى بياناً، والأعظم دليلاً، والأسطع برهاناً، وجماعتي هي جماعة المسلمين، وما عداها من الجماعات فليست من جماعة المسلمين، قال الله تعالى: فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ [يونس:32] ما شاء الله..!! هذا هو الاستشهاد بالأدلة؟!! لا يليق هذا أبداًَ، فلو كان الاختلاف الآن اختلاف تنوع لأثرى هذا العمل كل على قدر استطاعته لخدمة الحركة الإسلامية، فنريد أن تتضافر الطاقات والجهود، ولو أن كل مسلم حمل هم الدين في قلبه، وفكر وهو نائم في الدين، وفي الدعوة: أعمل ماذا؟ وكيف أفكر؟ وكيف أخطط؟ وكيف أستغل المال؟ وكيف أستغل الزوجة؟ وكيف أستغل الولد؟ وكيف أستغل الكرسي؟ وكيف أستغل الوظيفة؟ وكيف أستغل كل طاقة منَّ الله بها علي في دين الله لتلتقي الجهود وتتضافر في وقت استغلت فيه كل الطاقات للباطل وللكفر. إذاً: كلنا نفهم الإسلام بكماله وشموله، فلنعمل نحن بالإسلام؛ لأن مسألة أننا: إن شاء الله نكون (كنيفاً ملئ علماً) دون أن نحول هذا العلم إلى واقع، ليس له حاجة أبداً: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ [الصف:2]. نحن لا نطلب العلم على أساس أن طلب العلم غاية يا إخوة، لا. نحن نقول: إن طلب العلم وسيلة لغاية: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28] ليس مسألة أننا نأتي بالشباب.. احفظ كذا.. واحفظ كذا.. واحفظ كذا، وفي النهاية لا نجد شيئاً على أرض الواقع .. أخلاق بعيدة عن العلم الذي تعلمه، ومعاملات سيئة إلا من رحم ربك، ليس هذا هو الهدف، وليست هذه هي الغاية.يقول علي : [يا حملة العلم! اعملوا به، فإن العالم من علم ثم عمل، ووافق علمه عمله، وسيأتي أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم، يخالف علمهم عملهم، وتخالف سريرتهم علانيتهم، يقعدون حلقاً، يباهي بعضهم بعضاً، حتى إن أحدهم ليغضب على جليسه إن تركه وجلس إلى غيره، أولئك لا ترفع أعمالهم إلى الله عز وجل]. القضية ليست قضية تحصيل وهي الغاية، بل إنها وسيلة لغاية، لا خير في علم لم يورثك الخشية، ولا بركة في علم لم يقربك إلى الله، ولا نفع في علم لم يملء قلبك ذلاً ورهبة لله، إن العالم إذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب، كما يزل القطر عن الصفا، وكم من مذكر بالله وهو ناسٍ لله، وكم من مخوف من الله وهو جريء على الله، وكم من مقرب إلى الله وهو بعيد عن الله، وكم من تالٍ لكتاب الله وهو منسلخ عن آيات الله. إذاً: نعلم ونتعلم ونفهم ونعمل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ [الصف:2-3].. أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ [البقرة:44]. أسأل الله تبارك وتعالى أن يرزقني وإياكم الصدق. ثم بعد ذلك نحول هذا العمل إلى دعوة، فأنا أدعو بلساني، وأنت تدعو بمالك، وهذا يدعو من خلال وظيفته، وهذا يدعو بأولاده، وهذا يدعو بكتاب، وهذا يدعو بشريط، وهذا يدعو بهدية، وهذا يدعو بزيارة، وهذا يدعو بحضور محاضرة، وهذا يدعو بلصق إعلان. الطاقات موجودة لكن نريد العمل، هذا هو التنوع المطلوب وحتى إن وجدت في خطئا أخي وانا من جماعه أخرى هل معنى هذا اني كافر فاس؟ انصحني أخي فكل بن آدام خطاء
أيضا أن لا يُنكَر على المجتهد في اجتهاده وعمله بهذا الاجتهاد، ولا يَمنع هذا من إقامة الحجة عليه، أو المحاورة معه؛ للخروج من الخلاف، والوصول إلى الحق، بل هو الأولى، إذ مازال السلف يرد بعضهم على بعض في مسائل الفقه والفروع من المعتقد، وهذا من النصيحة للمسلمين.
وقد نقل عن كثير من السلف عدم الإنكار في مسائل الخلاف إذا كان للاجتهاد فيها مساغ، وهذا مقرر في قواعد الفقه، حيث لا إنكار في المختلف فيه، يقول سفيان: "إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه". [الفقيه والمتفقه 2/69].
ويقول الإمام أحمد فيما يرويه عنه ابن مفلح: "لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهب، ولا يشدد عليهم". ويقول كذلك: "لا إنكار على من اجتهد فيما يسوغ منه خلاف في الفروع". [الآداب الشرعية 1/186].
ويقول ابن تيمية: "مسائل الاجتهاد، من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر، ومن عمل بأحد القولين لم ينكر عليه". [مجموع الفتاوى20/207].وقال النووي: "ليس للمفتي ولا للقاضي أن يعترض على من خالفه إذا لم يخالف نصاً أو إجماعاً أو قياساً جلياً". [شرح النووي على صحيح مسلم 2/24].
أيضا الاحترام والمحبة على رغم الخلاف، فالخلاف أمرٌ واقع لا محالة، ولكن لا يجوز أن يؤدي الخلاف بين المتناظرين الصادقين في طلب الحق إلى تباغض وتقاطع وتهاجر، أو تشاحن وتدابر وتناحر، فأخوة الدين، وصفاء القلوب، وطهارة النفوس فوق الخلافات الجزئية، والمسائل الفرعية، واختلاف وجهات النظر لا ينبغي أن تكون سببا في قطع حبال المودة، ومهما طالت المناظرة، أو تكرر الحوار، فلا ينبغي أن تؤثر في القلوب، أو تكدر الخواطر، أو تثير الضغائن.
ويقول الإمام حسن البنا في كلمة معبرة عن هذا المعنى: "إن الخلاف في الفرعيات الفقهية لا يكون سببا في التفرق والتحزب والتنافر، فقد اختلف الصحابة رضوان الله عليهم والأئمة الأعلام ولم تختلف قلوبهم ... ونري أن هذا الخلاف لا يكون أبدًا حائلاً دون ارتباط القلوب وتبادل الحب والتعاون على الخير، وأن يشملنا وإياهم معنى الإسلام السابغ بأفضل حدوده وأوسع مشتملاته، وألسنا مسلمين وهم كذلك؟ وألسنا نحب أن ننزل على حكم اطمئنان نفوسنا وهم يحبون ذلك؟ وألسنا مطالبين بأن نحب لإخواننا ما نحب لأنفسنا؟ ففيم الخلاف إذن؟ ولماذا لا يكون رأينا مجالا للنظر عندهم كرأيهم عندنا؟ ولماذا لا نتفاهم في جو الصفاء والحب إذا كان هناك ما يدعو للتفاهم؟ هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله علية وسلم كان يخالف بعضهم بعضا في الإفتاء، فهل أوقع ذلك اختلافا بينهم في قلوبهم؟ وهل فرق وحدتهم أو فرق رابطتهم؟ اللهم لا، وما حديث صلاة العصر في قريظة ببعيد". [رسالة دعوتنا].
أيضا عدم تتبع سقطات وعثرات الأئمة والدعاة الهداة، وبخاصة الذين تنغمر سيئاتهم في حسناتهم، ولا سيما أثناء الحوار؛ لأن هذا من شأنه أن يوغر الصدور، ويخرج الحوار عن أهدافه ومقاصده، يقول ابن رجب: "وَالْمُنْصِفُ مَنْ اغْتَفَرَ قَلِيلَ خَطَأِ الْمَرْءِ فِي كَثِيرِ صَوَابِهِ" [القواعد: خطبة الكتاب].وقال الذهبي وهو يتحدث عن ابن تيمية: "وقد انفرد بفتاوى نيل من عرضه لأجلها، وهي مغمورة في بحر علمه، فالله تعالى يسامحه ويرضى عنه، فما رأيت مثله، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك". [تذكرة الحفاظ: 4/1497].وقال ابن القيم: "من قواعد الشرع والحكمة أن من كثرت حسناته وعظمت، وكان له في الإسلام تأثير ظاهر، فإنه يُحتمل منه ما لا يُحتمل من غيره، ويعفى عنه ما لا يعفى من غيره، فإن المعصية خبث والماء إذا بلغ القلتين لم يحمل الخبث.. وهذا أمر معلوم عند الناس مستقر في فطرهم أن من له ألوف الحسنات، فإنه يسامح بالسيئة والسيئتين" [مفتاح دار السعادة: 1/177].

الثلاثاء، 20 نوفمبر، 2007

مش بفلوسنا يا ساويرس






انتقد الملياردير المصري نجيب ساويرس ما وصفه بتنامي الاتجاه الاجتماعي والديني المحافظ في مصر مؤخرا.
وقال ساويرس إن تنامي ارتداء النساء للحجاب في مصر يشعره بأنه في إيران.
وتابع ساويرس قائلا "إنني لست ضد الحجاب، لأني لو كنت ضده لأصبحت ضد الحرية الشخصية ولكن عندما أسير في الشارع الآن أشعر أنني غريب".
وقال ساويرس الذي يملك إحدى كبريات شركات الهواتف المحمولة في الشرق الأوسط وافريقيا إنه يعتزم اطلاق قناتين تليفزيونيتين إحداها إخبارية والأخرى قناة أفلام في محاولة لمواجهة الاتجاه المحافظ في البلاد.


هذه الحملة تمثل احتجاجا على المحتوى الجنسي الفاضح والمخل الذي عرضه نجيب ساويرس على قناته الفضائية الليبرالية الجديدة OTV. حيث قام منتصف الشهر الماضي بعرض فيلم أمريكي مصنّف كاملا على القناة الفضائية المفتوحة ..الفيلم به الكثير من المشاهد الجنسية والعارية والمحتوى الاباحي القذر التي حصرته إحدى الجهات الأمريكية الخاصة بتقييم الأفلام screenit في حوالي 150 سطر!


وكان فيه حمله قديمة للاعتراض على المحتوى اللااخلاقي لقناته او تي في على اللينك دا اللي عايز يشارك فيها



ودا سبب تاني علشان مقطاعته





وتمثل أيضا احتجاجا على تصريحاته القذرة ونيته على مواجهةديننا الحنيف فهيا بنا نقاطعه لكي لا نكون طرفا في مواجهته للاسلام





سبارس يعترض على هذا الشكل





ما فائدة هذه الرسالة؟



الاهم هو تشجيع بعضنا على اتخاذ موقف بالتحوّل عن موبينيل



محاولة تحريك الموضوع وصحصحة الضمير



اعلام ساويرس برفضنا وعقابنا ليه


**************************


إضافة إلى ثلث أسهم الجريدة المصري اليوم


وشركة لينك دوت نت




وهذه بعض الشعارت لكي نضعها في مدوناتنا اعتراضا على ما قام به هذا السبارس









وفاءً للذكري الثانية والسبعون لرحيل الشيخ المجاهد عز الدين القسام





يحفل تاريخ الشعب الفلسطيني بصفحات ناصعة بيضاء , مثلت محطات بطولية جهادية خالدة سطرها المجاهدون بمداد دمائهم الزكية الطاهرة , وعبدوا من جماجمهم وعظامهم طريق العودة والحرية والاستقلال , هذه المحطات النضالية الجهادية الهامة التي شكلت بدايات الفعل الجهادي الثوري في فلسطين , فكانت هذه الصفحات صفحات عز وفخر لكل العرب والمسلمين على امتداد تواجدهم , وإن لم نكن مبالغين فكان لهذه الشخصيات الجهادية الدور البارز والأكبر في وضع أسس العمل الجهادي والكفاحي المسلح ضد الاستعمار البريطاني وخلفه الاحتلال الصهيوني.ونحن نتحدث عن الشيخ المجاهد الشهيد عز الدين القسام لا بد من التأكيد على أنه كان ولا زال يحتل مكانة بارزة ويحظى باحترام وتقدير كل أبناء الشعب الفلسطيني والعربي والإسلامي , فقد كان الشهيد القسام أسطورة نضالية خلدتها الذاكرة الفلسطينية والعربية , وأصبحت حكايته محفورة في عمق الوجدان الوطني الفلسطيني , بالإضافة لأن استشهاده كان إيذاناً ببدء ثورة 1936 أو ما يعرف بالثورة الفلسطينية الكبرى.







الميلاد والنشأة





ولد الشيخ عز الدين القسام في بلدة جبلة جنوبي اللاذقية في سوريا عام 1882 في بيت متدين حيث كان والده يعمل معلمًا للقرآن الكريم في كتَّاب كان يملكه.




التعليم




سافر القسام وهو في الرابعة عشرة من عمره مع أخيه فخر الدين لدراسة العلوم الشرعية في الأزهر، وعاد بعد سنوات يحمل الشهادة الأهلية، وقد تركت تلك السنوات في نفسه أثراً كبيراً حيث تأثر بكبار شيوخ الأزهر من أمثال الشيخ محمد عبده، وبالحركة الوطنية النشطة التي كانت تقاوم المحتل البريطاني ونشطت بمصر بعد فشل الثورة العرابية.



التوجهات الفكرية



كان القسام يعتبر الاحتلال البريطاني هو العدو الأول لفلسطين، ودعا في الوقت نفسه إلى محاربة النفوذ الصهيوني الذي كان يتزايد بصورة كبيرة، وظل يدعو الأهالي إلى الاتحاد ونبذ الفرقة والشقاق حتى تقوى شوكتهم، وكان يردد دائماً أن الثورة المسلحة هي الوسيلة الوحيدة لإنهاء الانتداب البريطاني والحيلولة دون قيام دولة صهيونية في فلسطين. وكان أسلوب الثورة المسلحة أمراً غير مألوف للحركة الوطنية الفلسطينية آنذاك، حيث كان نشاطها يتركز في الغالب على المظاهرات والمؤتمرات.




حياته السياسية والعسكرية


إمام مسجد المنصوريعاد الشيخ القسام إلى جبلة عام 1903، واشتغل بتحفيظ القرآن الكريم في كتَّاب والده، وأصبح بعد ذلك إماماً لمسجد المنصوري في جبلة، وهناك ذاع صيته بخطبه المؤثرة وسمعته الحسنة.
قاد أول مظاهرة تأييداً لليبيين في مقاومتهم للاحتلال الإيطالي، وكون سرية من 250 متطوعاً، وقام بحملة لجمع التبرعات، ولكن السلطات العثمانية لم تسمح له ولرفاقه بالسفر لنقل التبرعات.




ثورة جبل صهيون


باع القسام بيته وترك قريته الساحلية وانتقل إلى قرية الحفة الجبلية ذات الموقع الحصين ليساعد عمر البيطار في ثورة جبل صهيون (1919 - 1920). وقد حكم عليه الاحتلال الفرنسي بالإعدام غيابياً.
بعد إخفاق الثورة فرَّ الشيخ القسام عام 1921 إلى فلسطين مع بعض رفاقه، واتخذ مسجد الاستقلال في الحي القديم بحيفا مقراً له حيث استوطن فقراء الفلاحين الحي بعد أن نزحوا من قراهم، ونشط القسام بينهم يحاول تعليمهم ويحارب الأمية المنتشرة بينهم، فكان يعطي دروساً ليلية لهم، ويكثر من زيارتهم، وقد كان ذلك موضع تقدير الناس وتأييدهم.




رئيس جمعية الشبان المسلمين


والتحق بالمدرسة الإسلامية في حيفا، ثم بجمعية الشبان المسلمين هناك، وأصبح رئيساً لها عام 1926. كان القسام في تلك الفترة يدعو إلى التحضير والاستعداد للقيام بالجهاد ضد الاستعمار البريطاني، ونشط في الدعوة العامة وسط جموع الفلاحين في المساجد الواقعة شمالي فلسطين.




تكوين الخلايا السرية


واستطاع القسام تكوين خلايا سرية من مجموعات صغيرة لا تتعدى الواحدة منها خمسة أفراد، وانضم في عام 1932 إلى فرع حزب الاستقلال في حيفا، وأخذ يجمع التبرعات من الأهالي لشراء الأسلحة. وتميزت مجموعات القسام بالتنظيم الدقيق، فكانت هناك الوحدات المتخصصة كوحدة الدعوة إلى الجهاد، ووحدة الاتصالات السياسية، ووحدة التجسس على الأعداء، ووحدة التدريب العسكري.
ولم يكن القسام في عجلة من أمر إعلان الثورة، فقد كان مؤمناً بضرورة استكمال الإعداد والتهيئة، لذا فإنه رفض أن يبدأ تنظيمه في الثورة العلنية بعد حادثة البراق عام 1929 لاقتناعه بأن الوقت لم يحن بعد.
الانتقال إلى الريف

تسارعت وتيرة الأحداث في فلسطين في عام 1935، وشددت السلطات البريطانية الرقابة على تحركات الشيخ القسام في حيفا، فقرر الانتقال إلى الريف حيث يعرفه أهله منذ أن كان مأذوناً شرعياً وخطيباً يجوب القرى ويحرض ضد الانتداب البريطاني، فأقام في منطقة جنين ليبدأ عملياته المسلحة من هناك. وكانت أول قرية ينزل فيها هي كفردان، ومن هناك أرسل الدعاة إلى القرى المجاورة ليشرحوا للأهالي أهداف الثورة، ويطلبوا منهم التطوع فيها، فاستجابت أعداد كبيرة منهم.


وفاته


ولم يخفَ على الإنجليز ما يقوم به "القسام" من إعداد الرجال للجهاد المقدس، وأنه ليس بعيدًا عن الأحداث التي بدأت البلاد تشهدها، فراقبت تحركاته وضيَّقت عليه، فلم يجد "القسام" بُدًا من إعلان الثورة على المحتل، وأن يكون هو على رأس المجاهدين فاتفق مع أحد عشر مجاهدًا على الخروج إلى أحراش (يعبد) في جنين، وأعلنوا الثورة على الإنجليز، والاستعداد للعمل الجهادي، وتشجيع أهالي المناطق المجاورة على الثورة.لكن سلطات الإنجليز كشفت أمر "القسام" وعرفت مكانه من جواسيسها، فسارعت إلى قمع الثورة قبل اتساع نطاقها، فأرسلت في (18 من شعبان 1354 هـ= 15 نوفمبر 1935م) قوات عسكرية ووقعت معارك عنيفة بين المجاهدين والإنجليز استمرت أيامًا تكبد فيها الأعداء خسائر فادحة في الأرواح، وفوجئ "القسام" ومن معه بأن القوات الإنجليزية تُحاصرهم في (22 شعبان 1354 هـ= 19 نوفمبر 1935م) وتقطع سبل الاتصال بينهم وبين القرى المجاورة.


ولم يكن أمام "القسام" ورجاله سوى ثلاثة خيارات، إما الاستسلام المهين أو الفرار استعدادًا لمواجهة أخرى، أو التصدِّي للعدو مهما كانت التضحيات وعدم التكافؤ، واختار "القسام" ومن معه الدخول في معركة ولو كانت غير متكافئة، ودارت معركة رهيبة لمدة ست ساعات بين النفر المؤمن والقوات المحتلة، قُتِل فيها من الإنجليز أكثر من خمسة عشر، واستشهد الشيخ "القسام" مع اثنين من رفاقه في (23 شعبان 1354 هـ= 2 نوفمبر 1936م) واعتقل الأحياء- بما فيهم المجروحون- وقُدِّموا للمحاكمة التي حكمت عليهم بالسجن لمدة تتراوح بين عامين وخمسة عشر عامًا.


وقد أصاب الحادث فلسطين كلها بالألم والحزن، وخرج أهالي (حيفا) ووفود من مختلف أنحاء البلاد يشيعون جنازة الشهداء المهيبة، وتحول "القسام" إلى رمز للجهاد والنضال، وصارت تجدد في النفوس معنى التضحية والاعتزاز بالبطولة، وقد أطلقت حركة (حماس) اسمه على جناحه العسكري باسم " كتائب الشهيد عز الدين القسام " التي تواجه المحتل الصهيوني بعملياتها الاستشهادية، كما أطلق على الصواريخ التي تطلقها كتائب القسام على المغتصبات الصهيونية .وكان لمقتل الشيخ القسام الأثر الأكبر في اندلاع الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936, وكانت نقطة تحول كبيرة في مسيرة الحركة الوطنية الفلسطينية بعد ذلك

السبت، 17 نوفمبر، 2007

(دعوة للمحبة (1


من زمان وانا عايز اكتب عن الموضوع دا بس مكنتش عارف اكتبه من أي زاويه ولا ازاي المهم قررت أن اكتبه زي ما يخطر على بالي وهيكون على حلقتين ان شاء الله الاولى عن شرعية الانضمام للجماعات وما شروط تلك الجماعه وهل تنوع الجماعات شر أم خير؟ والتانيه عن المرحله اللي بعد ما انضميت ليها لاي جماعه الواجب عليا تجاه الباقي وهو بكل اختصار دعوه للمحبه بين الجميع من انتمى الى جماعه او لم ينتمي وعلشان مطولش عليكم تعالوا بنا احبائي في الله فإنها حقا دعوه إلى المحبه
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وازكى التسليم أما بعد ,
من الممتاز والمحبب الانضمام لجماعة مسلمه صالحه ، فلا شك أن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم قد أمرا بالجماعة وحثا عليها ، قال صلى الله عليه وسلم : ( يَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ ) رواه الترمذي (2167) وصححه الألباني . وقال : ( َعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ ) رواه النسائي (847) وحسنه الألباني في صحيح النسائي . وقال : ( الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أبعد ) رواه الترمذي (2165) وصححه الألباني في صحيح الترمذي . والأحاديث في هذا كثيرة .
ولا شك أن تعاون المسلم مع مجموعة من إخوانه على طاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والدعوة إلى الله ، وطلب العلم ، والتواصي فيما بينهم بالحق والصبر . . . إلخ لا شك أن هذا عمل مشروع ، وبذلك يعصم الإنسان نفسه من الشيطان كما دل على ذلك الأحاديث المتقدمة ، وهو مما يدخل في قول الله تعالى : ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) سورة العصر .
ضوابط الجماعه وشروطها
والضابط هو استقامتهم على الحق ، فإذا وجد إنسان أو جماعة تدعو إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتدعو إلى توحيد الله واتباع شريعته فهؤلاء هم الجماعة ، وهم من الفرقة الناجية ، وأما من دعا إلى غير كتاب الله ، أو إلى غير سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا ليس من الجماعة ، بل من الفرق الضالة الهالكة ، وإنما الفرقة الناجية : دعاة الكتاب والسنة ، وإن كانت منهم جماعة هنا وجماعة هناك ما دام الهدف والعقيدة واحدة ، فلا يضر كون هذه تسمى : أنصار السنة ، وهذه تسمى : الإخوان المسلمين ، وهده تسمى : كذا ، المهم عقيدتهم وعملهم ، فإذا استقاموا على الحق وعلى توحيد الله والإخلاص له واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا وعملا وعقيدة فالأسماء لا تضرهم ، لكن عليهم أن يتقوا الله ، وأن يصدقوا في ذلك ، وإذا تسمى بعضهم بـ : أنصار السنة ، وتسمى بعضهم بـ : السلفيين ، أو بالإخوان المسلمين ، أو تسمى بعضهم بـ : جماعة كذا ، لا يضر إذا جاء الصدق ، واستقاموا على الحق باتباع كتاب الله والسنة وتحكيمهما والاستقامة عليهما عقيدة وقولا وعملا
تنوع الجماعات العامله للاسلام
اما عن تنوع الجماعات واختلافها فهو بلا شك خير عظيم وقد يخالفني الكثير منكم في رأيي هذا ولكن وجود الجماعات التي في الساحة من أكبر النعم لو كان الاختلاف بينها اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد، لو كان الخلاف الموجود الآن بين الجماعات التي تعمل للإسلام اختلاف تنوع، أي: هذه تجيد التنظيم، وهذه جماعة تجيد الحركة والتحرك لتبليغ الدعوة، وهذه جماعة تجيد التمحيص والتحقيق للروايات والتصفية والتربية، وهذه جماعة تجيد تحريك روح الجهاد في قلوب الأمة، وأنا أقف وأبدأ من حيث انتهى إخواني، وأبني من حيث بنى الآخرون لتتظافر الجهود، لا آتي وأهدم ما بنيت أنت. إذاً: الخلاف هنا اختلاف تنوع يثري العمل الإسلامي، ويثري الحركة كلها، وحينئذٍ ليس هناك مشكلة في المسميات، ولا مشاحة في الاصطلاح؛ لأن المسميات هذه كانت موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كان هناك المهاجرون والأنصار، وأهل الصفة، وأهل بيعة الرضوان.
وفي النهاية إلى لقاء قريب بإذن الله في الجزء الثاني من هذه التدوينة ألا وهو الدعوة الحقه للمحبه بين الجميع بعد ان عرفنا ان الانضمام للجماعات والتنوع فيها خير عظيم

الثلاثاء، 13 نوفمبر، 2007

ما وراء خبر إخوان اوف لاين


جاء خبر في يوم ١١/١١/٢٠٠٧ على لسان الكاتب فاروق الجمل ما ملخصه أن مجموعة من شباب الاخوان قد قامو بعمل موقع اسمه اخوان اوف لاين قائلين فيه : إن فكرة إنشاء موقع إلكتروني جديد تأتي بسبب الأخطاء المهنية الكثيرة التي وقع فيها الموقع الرسمي، وأشاروا الي رفض الاعلاميين والصحفيين القائمين علي الموقع الرسمي لـ «الإخوان» الاستماع إلي ملاحظات شباب المدونين بل واستهزأوا بهم واتهموهم بالتخلف والرغبة في الانشقاق عن صفوف الجماعة.
وكما نرى كعادت جريده المصري اليوم (انها دائما تصطاد في المياه العكره) فكان خبر كالصاعقه بشأن تكوين مكتب إرشاد موازي لمكتب إرشاد الإخوان المسلمين
ومع الحوار على كونفرانس في الياهوو مع الاخ محمد عادل الذي وضح فيه أن هدف من قامو بعمل موقع.
أوف لاين ” سواء كانوا ملتزمين في الصف التنظيمي للإخوان أو لا ” أن تكون هذه صرخه إحتجاج قوية للجماعة في محاوله لتحديث الجهاز الإعلامي للإخوان وزياده قوته كما قال الاخ محمد والذي اعتذر عن كيفية اعتراضه بهذه الطريقة في نهاية الحوار وصرح ايضا اثناء الكونفرانس ان الخبر الذي قالته الجريده انه هناك مكتب مواز سينشأ وهذا الكلام كان يقال على سبيل المزاح ولكن كما قلنا كعادة الجريده انها بتنخع وتألف علشان توزع اكتر فحطت الخبر على سبيل انه واقع وحقيقة وفي النهاية تعليقي اني اللي حصل دا خطأ وإن كنت اتفق معاهم ان موقع اخوان اون لاين بحاجه الى تجديده الاخبار وعرضها بطريقه افضل من هذه لأنه المفروض انه الموقع الرسمي المتحدث بلسان الاخوان على مستوى العالم

الأربعاء، 7 نوفمبر، 2007

وماذا بعد رمضان؟


الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله


في البداية اعلم ان هذه التدوينة جائت متأخره نوعا ما فها هو قضد مضى تقريبا شهر على انتهاء شهر رمضان ولكن لعلها تكون تذكره لي ولكم وتكون عهدا جديدا مع الله من أجل تغيير انفسنا وبعد


ها هو قد انتهى الشهر الكريم فهل استحسست قبلك بعدها هل تغير فيه شئ ؟ هل رأيتم يوما ما شخصا ما مستغرقا في قراءة رواية أو كتاب او صحيفه هل جربت ان تناديه ؟ ماذا كان رد فعله ؟ رد فعله انه يومئ برأسه او حتى لا يشعر بك أو قد تكون جربتها انت بنفسك وانت مستغرق في قراءة شئ ما ياترى ما الذي أدى بك الى هذا الاستغراق والانتباه قد يكون سياق القصه ممتعا وهنا وقفه هل وانت تمسك بكتاب الله تقرأه وتتلوا آياته يحدث لك مثل هذا الشعور بالاستغراق؟ هل أخذك القرآن في عالم غير هذا العالم كما تفعل الروايه بقارئيها يوما ما ولنجعل اجابتنا لأنفسنا


هيا بنا جميعا نتذكر شخصا ما نحبه أكثر شخص محبب الينا هيا هل تذكرت ضعه بخاطرك والآن ان قلت لك اخي اذهبواجلس مع هذا الشخص وسامره وتحدث اليه وانظر الي ساعتك واعلم الوقت حينها وعندما تمل منه وتهم بالانصراف انظر الى ساعتك يا ترى كم جلست معه ساعة اثنين خمسه ؟ إن قلت لك الآن امسك كتاب الله واقرأ فيه أو اجلس في مكانا ما تسبح الله او قم الليل ياترى بعد كم ستمل ؟


جميعا نقول اننا نحب الله اذن هل رأيت شخصا يحب انسانه ويعشقها هذا العشق الشيطاني اريت كم يتمنى قربها كم يسرع الى فعل ما تحبه وانت تقول انك تحب الله اذن حبيبك صلى الله عليه وسلم يقول "كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن "و ركز هنا حبيبتنا الى الرحمن أي أن الله سبحانه وتعالى يحب ان يسمعهما منك ما هم " سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم" ياترى كم مره قلتها اليوم ؟


من وجد في نفسه هذه المعاني الطيبه والاستشعار بالتغيير بعد رمضان فليحمد الله وليداوم عليها ومن لم يجد فعليه يمجاهدة نفسه وأخيرا لابد لنا من وقفه مع انفسنا لنحاسبها فها هو العمر أمامنا فلنحاسب انفسنا اخواني، الى كم هذه الغفلة وأنتم مطالبون بغير مهلة؟ فبالله عليكم تعاهدوا أيامكم بتحصيل العدد، وأصلحوا من أعمالكم ما فسد، وكونوا من آجالكم على رصد، فقد آذنتكم الدنيا بالذهاب، وأنتم تلعبون بالأجل وبين أيديكم يوم الحساب. آه من ثقل الحمل.. آه من قلة الزاد وبعد الطريق.




اليك الهي حملت دعائي بخوف المسيء , , وطيب الرجائي
اتيت الهي وكلي ذنوب فحملي ثقيل وذنبي ورائي
وقعت ذنوبي على راحتي فنائت يداي وبان حيائي
سجدت طويلا اناجي وابكي فطال سجودي وطال بكائي
دعوة بقلبي,, دعوة بروحي,, دعوة بفكرى بنبض دمائي بياض المشيب الهي غزاني
وزاد انيني وغاب بهائي
*&*&*
شكوت الى الناس مما اعاني اشاعو همومي فزاد عنائي
فمن لى سواك رؤفا بحالي
ومن لى سواك لكشف البلاء
فمني لدعاء ومنك العطاء وبك الرجاء فانت رجائي
ولائي اليك شفيعي لديك وشعري اليك يصوغ ولائي
رضاك ارد وليس سواه وكم في رضاك يطول نادئي

الأحد، 4 نوفمبر، 2007




يتحدث العاشق كثيرا عن حبيبته لأنها تسيطر على كل أفكاره


" ويغضب كثيرا عندما يرى حبيبته وقد أصبحت موضع اهتمام


عدوه عندما ياخذها منه رغما عنه وعنها يراه وقد ضمها بين ذراعيه


ولا يفعل شيئا لاستعادتها منه غير أنه يردد لها أناشيد الحب وترانيمها التي لا تستطيع


سماعها . ويغضب كثيرا عندما يتحدث الناس عنها ويكتب الناس عنها


ويحورون الوقائع ويجدون مستمعين تواقين بين أولئك الذين يجهلون الحقيقة


أو الذين لا يرغبون في معرفتها "


لقد اغتصبوا أرضنا وانتزعوا بلدنا منا واخذوا حبيبتنا فلسطين


و بدأوا بالتغني بها والكتابة عنها والتحدث حولها بحيث ينسى


العالم ان هذه الارض هي حبيبة شخص آخر يعيش في عذاب


ومنسيا في مخيمات النسيان يموت من ألم العذاب والحرمان. "


ولكن للأسف حالنا مع فلسطين كحال المحب السابق مع حبيبته


مجرد البكاء والكلام ولا يفعل شيئا غير الترانيم بحبها إلا من رحم ربي فيا اخواني


التوبه التوبه , والدعاء الدعاء , المقاطعة , التبرع , نشر القضية


افعلوا شيئا غير الكلام


اخواني وأخواتي


.يتحول العاشقون حقا الذين يسقطون إلى شموع لإنارة الطريق أمام الأبطال الذين يأتون بعدهم .


عشاقنا لا يموتون أبدا وإنما يصعدون إلى السماء ليصبحوا أنجما في سماء فلسطين


هؤلاء هم العاشقون حقا لفلسطين الذين يضحون من أجلها لا بالكلام وفقط


إنما بأفعالهم وأقوالهم


هذا هو ما جال بخاطري عندما عرفت الخبر السابق بخصوص سرقة بني صهيون لنباتات فلسطين هاهم كل يوم يسرقون شيئا تلو شيئا وجزءا تلو جزء وينسبوه لأنفسهم ويصنعون لهم تاريخا من تاريخنا ولا نفعل شيئا لحبيبتنا فلسطين


اللهم عذرا اللهم عذرا

السبت، 3 نوفمبر، 2007

انهم يغتصبون كل شئ

اختارت إسرائيل زهرة برية فلسطينية شهيرة لتمثيلها في أولمبياد الصين، بعد أن تم ترشيح عدة نباتات وزهور أخرى. وتنافست كل من زهرتي «قرن الغزال» و«شقائق النعمان» بعد أن وصلتا إلى التصفيات النهائية، في مسابقة شهدت إقبالا من جمهور المصوتين، لاختيار إحداهما. وتم في النهاية اختيار قرن الغزال مع شجرة الزيتون التي فازت بدورها، من بين عدة اشجار، لتمثيل إسرائيل في «حديقة الورود» التي ستفتتحها الصين بمناسبة استضافتها للألعاب الأولمبية وبالتزامن معها. وإذا كانت شهرة «قرن الغزال» محدودة كرمز وطني فلسطيني، فإن شجرة الزيتون باتت رمزاً معروفاً لنضال الفلسطينيين ومقاومتهم. فكيف قبلت الصين بهذا الاختيار دون أي اعتراض؟
زهرة قرن الغزال
ستمثل زهرة «قرن الغزال» إلى جانب شجرة الزيتون دولة إسرائيل، في الحديقة التي ستفتتح في الصين، بمناسبة الألعاب الأولمبية المقبلة وبالتزامن معها، تحت عنوان «نحن في عالم واحد».
ولجمال هذه الزهرة الأخاذ، أطلقت عليها أسماء كثيرة، وتكاد كل منطقة في فلسطين تعرفها باسم معين، فبالإضافة إلى اسم الزوزو الذي يطلق عليها في ريف القدس، فإن لها أسماء متعددة مثل: الزعمطوط، وعصا الراعي، وسيدو دويك الجبل، ومن أسمائها بخور مريم، نسبة إلى السيدة مريم العذراء.


شقائق النعمان


ولا تقل شقائق النعمان الحمراء عنها جمالا، وهي اكثر شهرة منها. فقد اتخذت اسمها من النعمان بن المنذر، ويطلق عليها الفلسطينيون أسماء مثل «الحنون» و«الدحنون».
وفي حين لم يسجل أي موقف رسمي لسلطة عباس ضد ما اعتبر سطوا من إسرائيل، على زهرة وشجرة فلسطينيتين، أعرب مثقفون عن غضبهم من «عملية سطو تتم على رؤوس الأشهاد» كما يقول الدكتور إبراهيم الفني، مؤلف عدة كتب عن الآثار والأرض الفلسطينية.

شجرة الزيتون

وإذا كانت زهرة قرن الغزال غير معروفة، على نطاق واسع، بأنها رمز فلسطيني، فان شجرة الزيتون، تحتل مساحة واسعة في الوعي الجمعي، وتقدم دائما كرمز لفلسطين، وهو ما أثار الاستغراب، بقبول الصين مشاركة إسرائيل بها في تظاهرة الأولمبياد، خصوصا ان الفلسطينيين، ومعهم جهات إسرائيلية يسارية، ومنظمات حقوقية، يوجهون الاتهامات لحكومة إسرائيل بانتهاج سياسة لاقتلاع أشجار الزيتون في الأراضي الفلسطينية.
وتقتلع الجرافات الإسرائيلية، كل يوم تقريبا، أعدادا كبيرة من أشجار الزيتون المعمرة، لإقامة مقاطع من جدار العزل الاستيطاني الذي تبنيه في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967.
وعدد من أشجار الزيتون المقطوعة هذه، والتي يطلق عليها محليا اسم (الزيتون الرومي) لقدمها، والتي تعود للعهد الروماني في فلسطين، حولها، ناشط في مجال الدفاع عن الأراضي ومهندس زراعي إلى ما يمكن وصفها بالمعرض المفتوح.

الجمعة، 2 نوفمبر، 2007

الـــــــــــمـــــــــــــــــــــــــرض


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



انا كنت بفكر في كذا موضوع اكتبهم

لكن الظروف اللي مريت بيها فجر يوم الجمعه فرضت عليا أكتب الكلمات دي

الحقيقة وأنا بكتبها نيتي ان ربنا يوفقني في اني افيد غيري بتجربة مريت بيها أكثر من مره و لا أعلم همر بيها تاني امتى


هبدأ الحكايه زي ماحصلت

أنا امبارح دخلت نمت على س واحده تقريبا قمت الساعه أربعة الفجر على مغص لا يحتمل حاولت أتماك بكل الطرق لأني عرفت انه القولون العصبي-أعاذكم الله من ألمه-لكن لقيت نفسي مش قادره تعبت جدا بدأت أتوجع بصوت عالي صحيت أختي على صوتي حاولت الأول تقولي اهدي ومتوتريش نفسك علشان مايزيدش عليكي لكن مع الوقت بدأت أتعب جدا طلعت صحت أمي من النوم على مانزلوا كان جسمي عرق جدا من شدة الألم -ربنا يعافيكوا يارب-وقعدوا يدوروا على اي مسكنات في البيت

في الوقت ده كنت لوحدي في الأوضه والألم بيعتصرني فعلا

فكرت وقتها قد ايه ابن آدم ضعيف

ضعيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييف فوق أي تصور

أنا وصلت لمرحلة مش قادره أحرك ايدي ولا حتى أصابعي

اقل حركة بتقلب كياني

كنت قاعده بشكل معين سانده على دارعي اليمين ودراعي تعب جدا جسمي بيترعش وخايفه ايدي تفلت فجأة واتحرك وفي نفس الوقت مش قادره أغير وضعي

متخيلين يعني ايه وصلت اني أقول لماما أعمل ايه

قوليلي اتحرك ازاي وانا بموت

كنت ببكي جدا ومش عارفه أساعد نفسي ولا حد في ايده يعملي حاجه

أنا مش هستفيض في وصف الألم لأني أشعر ببعض منه الان ولما بتكلم عنه بتعب أكتر

الاول اختي اداتني قرص مسكن معملش حاجه

اخدت واحد تاني

برضه مفيش فايده طلعوا صحوا بابا ينزل يدور على أي صيدلية فاتحه

بابا نزل طبعا وعايز يوديني أي مستشفى بس انا فعلا مكنتش اقدر اتحرك باي حال وبدات أبكي وأنا بدعي

كنت في الوقت ده بفكر قد كده مصيرنا مش بايدينا

انا نايمه كويسه ومش فيا اي حاجه

اصحى على الابتلاء العظيم ده

وياعالم ممكن انام مصحاش تاني

قد كده وانا اللي دايما باجي على نفسي مهما حسيت بألم وصلت لمرحلة اني لو عملوا اي حاجه هتقبلها بس ارتاح من الألم ده

أمي ربنا يكرمها فكرت في جيراننا اللي فوق بما ان الوقت كان متأخر وملقيناش صيدليات

فقالت لاختي تطلع تسأل جيراننا على مسكن

وبالفعل أختي الصغيره طلعت لهم وربنا يكرمهم يارب تحملونا وادوها قرصين تانيين واحده مسكنه وواحده للقولون تقريبا بما اني كنت باخد من تفكير

ومع ذلك الألم فضل موجود

لحد ماوصلت لمرحلة دوخه من كتر المسكنات وتقريبا شبه فقدان وعي

بقوا كلهم واقفين جنبي في الاوضه وانا مش حاسه غير اني لوحدي في عالم صعب أحكيلكوا عنه

ربنا هداني لأني أشغل سورة يس وبعدها سورة الكهف جنبي على الموبايل

بالمناسبه

أنا أول ماحسيت بتعب قبل حتى مااصحي اي حد

بدات أقول دعاء المرض وادعي ربنا يخفف عني وقلت هقرا يس بدات اقراها ومع اشتداد الألم نسيت

نسيت باقي السورة معرفتش اقول

مكنتش مشغوله الا بألمي

متخيلين عارض زائل في الدنيا نساني القرآن اللي حافظاه

شيء مريت بيه قبل كده ومش أول مره أحس بيه خلاني أنسى باقي سورة بقراها دايما وبسمعها كتير

لما بدأت أفوق شوية بقيت أقول امال هنعمل ايه في الختام

لما نبقى في دنيا غير الدنيا وشايفين كائنات غير الكائنات اللي اتعودنا عليه

لما تيجي فتنة المحيا و ابقى بطلع في الروح ويجي الشيطان متمثل في صورة حد عزيز عليا مات ويقولي بلاش تقولي الشهادة انا قلتها ومت على الاسلام ملقيتش الجنه!!

ساعتها هنضمن الثبات منين اذا كنا في الدنيا مقدرناش نثبت على ألم قد يكون تافه بالنسبة لسكرات الموت

ربنا يثبتنا عند الموت بلا اله الا الله

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه ولعظيم سلطانه

انا دلوقت اتحسنت كتير

على الأقل وصلت لمرحلة اني باخد نفسي بدون ألم

متستغربوش ممكن الانسان يوصل لمرحلة من الالم يكون فيها النفس عزيز أوي

الحمد لله الحمد لله الحمد لله

اني اغتنمت ساعات من العذاب في الدعاء

حسيت بمنتهى الضعف بين يدي القوي المتين

وحسيت بمنتهى اللطف والود لأنه جعل ليا أهلي دول وجيرانني دول


انا مش مرتبه كلامي والمرادي بالذات مش عارفه اقول ايه ولا قادره انسق حاجه

بس في النهاية

في شكر واجب

وامتنان لفضل ناس كتير عليا

أولهم

أمــــــــي


جزاك الله عني خير الجزاء

منتهى العطاء والتضحيه

أعظم حد في الدنيا اللي يبكي علشان ألمك

ولما يشتد بيك الالم و تغلط وتقول آه بدل يارب

تقولي احمدي ربنا سمعيه صوتك

ربنا يعافيكي من كل ابتلاء ويثبتك ويرضى عنك يارب


أختي الكبيرة

ربنا يجازيك بصنيعك معي الهداية والغفران و الثبات على الحق

شكرا على كل حاجه

على سهرك معايا و اجتهادك في البحث على مسكنات وقلقك الشديد عليا

مش هنسى ان انتي وامي كنتوا بترفعوا رجلي من الارض في وقت انا كنت عاجزة عن الحركه فيه

ربنا يكرمك و يرزقك الخير انتي وخطبك ويرضى عنكوا ويقسم لكوا حياة مليئه بالطاعه والذريه الصالحة


أبـــي

القوي الحنون

الحاسم جدا الضعيف أمام تألم أحدى بناته

سهرك جنبي وسؤالك عليا قبل ماتنزل النهارده مش هنساه

وتفكيرك مع ماما طول الليل في أفضل الأطباء علشان أروحلهم ودي مش أول مره طبعا

ربنا يعزك ويكرمك ويرزقني برك ويرضى عنك ويرضيك عني


أختي الصغيرة

دائما تعلميني معنى العطاء

دائما أشعر ان انتي اللي اختي الكبيرة ومسئوله عني

مش هنسى ليكي ياحبيبتي انك قمتي من نومك بعد يوم شاق في دروس الاعدادية وطلعتي الدور الخامس بحثا عن عون

وفضلتي جنبي ومامشتيش الا لما اطنتمتي اني بدات انام

ربنا يكرمك و ينجحك و يرزقك التفوق و التقوى والطاعة على الوجه الذي يرضيه


أستاذ ايهاب وزوجته

جيراننا

جزااااااااااااااااكم الله عني الفردوس الأعلى

رزقكم الله دخول الجنة من أي الأبواب تشاءون

اثابكم الله على اهتمامكم وقلقكم و الحبوب اللي بعتوهالي بجد ربنا نفعني بيها كفايه انها دوختني ونيمتني

ربنا يبارك لكم في جوهرتكم واختنا الصغيره مريم

ربنا يجعلها من الطائعات الخادمات لدين الله الحافظات لكتابه العاملات به ويقر أعينكم بيها ويجعله في ميزان حسناتكم


أخواتي الاتنين التانيين

اللي كانوا نايمين

جزاكم الله خيرا على اعتذاركم الصبح

رغم انه بلا داعي

وسؤالكم علي


كل من تذكرني بالدعاء في صلاة الفجر أمس

جزاكم الله خيرا

وتقبل منا ومنكم الدعاء


والحمد كل الحمد

والشكر على أكمل وجه

لرب العزة والجلال

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك

لك الحمد ياربنا حتى ترضى

قد تكون لي عودة بخاطره جديده في ذات الموقف

السلام عليكم